भूमिका -- २ --द्वीतिय ( "पारस -स्पर्श" )

" सब जानत प्रभु प्रभुता सोई, तदपि कहे बिन रहा न कोई "

"राम सीया राम जय जय राम सीया राम "

भारतभूमि मेँ "मनुस्मृति " ने भले ही गर्व से कहा कि," जिस जगह स्त्री की पूजा होती है वहीँ पर स्वर्ग है " परँतु समाज मेँ वास्तव मेँ कुछ और ही वास्तविकता दीखाई पडती रही है -आर्य विदुषी नारीयाँ अपना अनोखा स्थान रखती हैँ परँतु इनके सामने ये तथ्य भी उजागर है कि, भारतीय दर्शन व वाङमय , नारी को " ईश्वर -प्राप्ति -साधना" क्रिया मेँ हमेशा दूसरा दर्जा देता आया है --

पुराणोँ तथा इतिहास के पन्नोँ को पलटते , हम कई ऐसे नारी पात्रोँ से मिलते हैँ जो सती या पवित्रा न थीँ बल्कि, पतिता या पापिन थीँ -- किँतु ईश्वर तो हर जीव से, एक सा प्रेम करते हैँ

-हर आत्मा के उत्थान मेँ वे ही निमित्त बनते हैँ -

ऐसी नारी ही प्रभु से विनती करती है कि,

" तुम पापिन के परम सनेही, दो मुक्ति का वरदान !

हो श्यामा , अँगना पधारो राम ! "

कई ऐसे उदाहरण हैँ जहाँ प्रभु "पारस" बनकर कुछ चुने हुए नारी पात्रोँ के जीवन मेँ आये और उन्हेँ लोहे से सुवर्ण बना दीया !

प्रभु के पावन स्पर्श से वे सँसार सागर तर गईँ !

आत्मा की गति, प्रगति तथा मुक्ति के लिये परामात्मा सतत प्रयत्नशील रहते हैँ -सूर्य यही चाहता है कि, उसके तेज पूँजसे बिछुडी किरणेँ फिर उसी के तेज मेँ आकर समा जायेँ -

भारतीय धर्म यही कहता है कि, स्त्री पातिव्रत धर्म का पालन करती हुई स्वर्ग या मुक्ति दोनोँ पा सकतीँ हैँ

-अरुँधती, तारा, मँदोदरी, दमँयती, सीता सती थीँ -

पर आपके सामने ऐसे स्त्री पात्र आयेँगे जिन्हेँ इतना आदरणीय स्थान नहीँ मिला --

फिर भी प्रभु के पावन गँगा जल सद्रश्य स्पर्श से उनके सारे पाप धुल गये और उन्हेँ सद्`गति मिली

-भारतीय दर्शन आत्मा के पुनर्जन्म मेँ, आत्मा की अमरता मेँ द्रढ आस्था रखता है

- कर्म के प्रभाव से कोई अछूता नहीँ किँतु सँत समागम से अपवित्र पात्र भी पवित्र हो जाता है

-तब प्रभु के सामीप्य का तो कहना ही क्या ?

अस्तु : ~~~

" समय समय बलवान है, नहीँ मनुज बलवान,

काबे गोपियाँ लूँट लीँ, ऐ ही अर्जुन ऐ ही बाण! "